وخامسها : أن المراد : لا يكذبونك بل يكذبونني ، فإن تكذيبك راجع إلي ولست مختصا به ، لأنك رسول ، فمن رد عليك فقد رد علي . ( 1 ) وفي قوله : " فان استطعت أن تبتغي " أي تطلب وتتخذ " نفقا في الأرض " أي سربا ومسكنا في جوف الأرض " أو سلما " أي مصعدا " إلى السماء فتأتيهم بآية " أي حجة تلجئهم إلى الايمان فافعل ، وقيل : فتأتيهم بآية أفضل مما آتيناهم به فافعل " إنما يستجيب الذين يسمعون " أي يصغون إليك ويتفكرون في آياتك فإن من لم يتفكر ولم يستدل بالآيات بمنزلة من لم يسمع " والموتى يبعثهم الله " يريد : إن الذين لا يصغون إليك ولا يتدبرون بمنزلة الموتى فلا يجيبون إلى أن يبعثهم الله يوم القيامة . ( 2 ) " وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه " أي ما اقترحوا عليه من مثل آيات الأولين كعصا موسى وناقة ثمود " ولكن أكثرهم لا يعلمون " ما في إنزالها من وجوب الاستيصال لهم إذا لم يؤمنوا عند نزولها ، وما في الاقتصار بهم على ما أوتوه من الآيات من المصلحة . ( 3 ) وفي قوله : " هل يهلك إلا القوم الظالمون " أي الذين يكفرون بالله ويفسدون في الأرض ، فإن هلك فيه مؤمن أو طفل فإنما يهلك محنة ، ويعوضه الله على ذلك أعواضا كثيرة يصغر ذلك في جنبها . ( 4 ) وفي قوله : " هل يستوي الأعمى والبصير " أي العارف بالله سبحانه العالم بدينه ، والجاهل به وبدينه ، فجعل الأعمى مثلا للجاهل ، والبصير مثلا للعارف بالله وبنبيه ، وفي تفسير أهل البيت عليهم السلام : هل يستوي من يعلم ومن لا يعلم . ( 5 ) وفي قوله : " الذين

--> ( 1 ) مجمع البيان 4 : 293 - 294 . ( 2 ) في التفسير المطبوع : يريد : إن الذين لا يصغون إليك من هؤلاء الكفار ولا يتدبرون فيما تقرؤه عليهم وتبينه لهم من الآيات والحجج بمنزلة الموتى ، فكما أيست أن تسمع الموتى كلامك إلى أن يبعثهم فكذلك فأيس من هؤلاء أن تستجيبوا لك ، وتقديره : إنما يستجيب المؤمن السامع للحق فاما الكافر فهو بمنزلة الميت فلا يجيب إلى أن يبعثه الله يوم القيامة فيلجئه إلى الايمان إ ه‍ . وكثيرا ما يختصر المصنف كلام المفسرين وينقل معناه . ( 3 ) مجمع البيان 4 : 296 . ( 4 ) مجمع البيان 4 : 303 . ( 5 ) مجمع البيان 4 : 304 .